路神生日什么意思（正月初五“抢路头” 路神生日“敬财神”）

但在南方却把路神演变成了财神，这与当地商业的发展有关。因为财货流通的频繁，财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。所以南方吴地也称其为“路头神”，在其生日农历正月初五，为他做寿的时候，“接路头”“迎财神”，颇为壮观。

“路头”又称“五路神”。据说元末有一位何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。但此“五路神”似乎与作为财神的“路头五路神”没有什么关系。其实，“五路神”本来应是“五圣神”，即“五通神”，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祭祀“五通神”，所以改其名为“路头”而祀之。而“路头”为古五祀中的“行神”，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为“祖道”之俗。

上面所言“汤斌毁禁上方山五通寺”事件，这里作个简介：汤斌（1627—1687）河南睢州人。顺治九年进士，授国史院检讨。康熙间，举博学鸿词，授翰林院侍讲。历官内阁学士、江宁巡抚、工部尚书。在江宁巡抚任上，是汤斌一生从政生涯的顶峰。当时江苏号称天下富饶，但民风奢华，加上前任巡抚余国柱疏于政事，上下吏治败坏，这里被称作难治之省。汤斌在任两年多，令各州县普遍设立社学，讲孝经、小学等书籍，整饬民风，严禁妇女着奇装异服等有伤风化的行为。

在苏州废五通神祠，禁妇女游观，毁禁刻售淫词小说的书坊，取消火葬及水葬，大力推行土葬，“令下，一年报葬三万余棺”。他还屡次上疏免民赋税，及时救赈，重农事以兴本业。整修泰伯祠、范公祠等先贤祠宇，弘扬前代先哲正大光明的精神。他在察访中了解到，苏州城西上方山的五通神祠是一座花天酒地、乌烟瘴气的淫祠，以非凡的魄力拆除这座已有数百年历史的淫祠，这在当时是了不起的壮举，真正做到了移风易俗。随后，汤斌又下令各州、县将所有类似的祠庙全部毁掉，用拆下来的砖木材料去修建学宫。

在南方接“路头”，习俗中是越早越好，最早接到的才是真神，传说特别灵验，因此有“抢路头”一说。有的地方，是在正月初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不在赴旅时祭祀他，倒是成了期盼新年新气象的一种风俗，图的是一年吉利。这是路神的另一种用法。由此可见，神灵也必须因需要而存在，还要与时俱进，只有为人们服务，才能永葆活力。

抢路头相沿成俗

至于人们在正月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五的“五”牵连之故。之所以在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神：在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。

接路神的盛况

祭路神的小庙

正月初五抢路头